什么是善？ 什么是美 ？我們追求至善至美，可真的每個(gè)人都能做到嗎？如果跟另一種“善”相比，我并不“善”，我是否罪惡……關(guān)于這些問題，我常常在腦海里冥思苦想。怎樣才能擺脫這種相對(duì)的善惡，不敢為自己的理想行動(dòng)，也不敢對(duì)事情發(fā)表看法的幼態(tài)思維。我開始查閱古今中外的書籍，于書的海洋與眾多作者爭(zhēng)辯交流，后來我似乎找到了一絲明示。
認(rèn)識(shí)事物局限性,不以絕對(duì)主義辨善惡。想擺脫這種僵化的思維，首先我們要充分認(rèn)識(shí)到事物的局限性。關(guān)于世間善惡丑美，是非對(duì)錯(cuò)的界定，史鐵生在其廣受歡迎的文學(xué)作品《我與地壇》中說：“我常以為是丑女造就了美人，我常以為是愚氓舉出了智者，我常以為是懦夫襯照了英雄，我常以為是眾生度化了佛祖。”這簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言揭示了世間萬物是以矛盾雙方相互依存、互為存在前提的方式運(yùn)行的。也就是說世界上本就沒有絕對(duì)的善惡美丑、是非對(duì)錯(cuò)，假若我們總是在腦子里用絕對(duì)理想化的道德標(biāo)準(zhǔn)來固化自己的思想，那我們就忽略了事物的局限性。

閱讀古今好書，建立善辨的思維。雖然一個(gè)人喜歡思考是一件好事，但只喜歡把自己關(guān)起來，干巴巴地思考，則容易陷入思想的僵局，在自己的腦子里認(rèn)定的區(qū)域游走。很多人想不通是非對(duì)錯(cuò)善惡美丑，對(duì)其感知變得模糊的主要原因是讀書太少，想得太多。讀書太少，以為眼前就是全世界；想得太多，過度思考，會(huì)變得很消極。因此，我們鼓勵(lì)多讀書，讀好書。這又回到了我們的問題上，什么是好書？能讓我們開始反思以前的行為，不再固執(zhí)己見，開始以開放的心態(tài)取其精華，去其糟粕的，就是好書。但是并不是拿起書本就行了，伏爾泰曾言：“書讀得越多而不假思索，你就會(huì)覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得很少。”因此有思考的閱讀才能更好地建立善辨思維。

踐行心中理想，無畏世人的舐皮論骨。假若我們因?yàn)閼峙聼o法達(dá)到至善至美而畏手畏腳、瞻前顧后，不敢對(duì)人與事發(fā)表看法，那么我們永遠(yuǎn)無法獲得真正的成長(zhǎng)。“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。”是王昌齡對(duì)長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)；胡曾在《詠史詩(shī)·長(zhǎng)城》中寫的“祖舜宗堯自太平，秦皇何事苦蒼生”也是對(duì)長(zhǎng)城的評(píng)價(jià)。那么他們說的誰對(duì)誰錯(cuò)呢？?jī)烧哒驹诓煌慕嵌龋兄煌睦斫猓覀儫o法絕對(duì)地評(píng)判孰對(duì)孰錯(cuò)。秦始皇修建萬里長(zhǎng)城這件事又是對(duì)的還是錯(cuò)的？古今中外無數(shù)的詩(shī)詞，有無數(shù)種看法。你看，所謂的好壞并非只是一個(gè)人的一面之詞，看人看事不能簡(jiǎn)單的非黑即白。一個(gè)人大膽地發(fā)表了看法，自然有利益受損方站出來指責(zé)他，但，也會(huì)有人支持他。我們?yōu)楹我越^對(duì)的眼光判定他人的行為，又因?yàn)閼峙孪鄬?duì)的是非善惡而緘言呢？

是非對(duì)錯(cuò)，只在人心，而人心莫測(cè)。我們應(yīng)該追求內(nèi)心的純凈與光明，正如王陽(yáng)明臨終前的那句振聾發(fā)聵的“我心光明，亦復(fù)何言”。個(gè)人修養(yǎng)的最高境界是內(nèi)心的自足與自我認(rèn)同，而非外在的評(píng)價(jià)。我們能做的就是認(rèn)識(shí)到事物的局限性多去閱書閱人，然后走自己的路，讓別人說去吧!（編輯/寧健婷）